Kaidah Fikih > Kedudukan Qawaid Fiqhiyyah dalam perundangan Islam
Jika
kaedah-kaedah ini tidak wujud, maka hukum-hukum fiqh akan menjadi hukum-hukum furu’
yang terpisah-pisah dan kadangkala pada zahirnya boleh menimbulkan pertentangan
antara satu sama lain tanpa dasar-dasar yang dipegang. Oleh kerana itulah Imam
al-Qarafi berkata dalam mukadimah kitabnya yang bertajuk al-Furuq yang
mana mengatakan bahawa syariat Nabi Muhammad itu mengandungi usul dan furu’.
Menurut beliau usul itu mempunyai dua bahagian dan yang pertamanya ialah usul
al-fiqh yang mana perbahasannya ialah berkaitan kaedah-kaedah hukum yang
timbul dari lafaz-lafaz, seperti al-amar menunjukkan wajib dan al-nahy
menunjukkan haram. Sementara usul yang kedua pula ialah qawaid kulliyyah
fiqhiyyah yang mana terbahagi kepada banyak cabang merangkumi hukum-hukum furu’
yang tidak mungkin dapat dibilang.
Qawaid
fiqhiyyah ini amat penting dalam
pengajian ilmu fiqh dan besar manfaatnya. Seseorng yang faqih dapat diukur
kemampuannya melalui sejauh mana penguasaan ke atas qawaid fiqhiyyah ini,
kerana dengan kaedah ini mereka dapat memahami cara bagaimanakah ingin
mengeluarkan sesuatu fatwa. Barangsiapa yang mengambil dan berpegang hanya
kepada cabang-cabang masalah juz’iyyat sahaja, tanpa berpandukan kepada qawaid
fiqhiyyah, nescaya akan timbul pertentangan furu’ dan memerlukan ia
menghafaz masalah-masalah dengan terperinci dan tidak akan berakhir. Namun
begitu, barangsiapa yang menguasai fiqh bersama-sama denga kaedahnya, tidak
perlulah ia menghafaz banyak masalah juz’iyyat kerana ia telah pun
termasuk dalam qawaid fiqhiyyah dan dapat diselaraskan dengan mana –mana
kaedah yang bersesuaian dengannya.[4]
Sumber: http://www.radiorodja.com
Sumber: http://www.radiorodja.com